第25章 何方名士（1 / 2）
「七娘子對玄學亦有興趣。」
裴迆忽來一句，幸而未再稱她薑家妹妹。
薑佛桑停步回頭，不解他何有此問。
視線下移，凝神細聽，原來眾文士的話題已從家國情懷轉到了萬物與虛無。
沒有琴聲相擾，倒是勉強能聽個囫圇。
薑佛桑搖頭：「妾比較庸俗，隻管得腳下三分、腹中飢飽，管不得生命起始、萬物本末。」
裴迆負手而立，和她一樣望著下方：「越名教而認自然，玄學不好？」
薑佛桑本不想再多言，但裴迆半側過臉就這麼看著她，風采奪目，艷光逼人。此時退縮，倒顯得她居心不正。
「好，怎麼不好呢？百家爭鳴總是好的。順乎自然本性，放開思想禁錮，亦是好的。
「然好的東西要放在適宜的地方，才能稱其為好，就像有些人是天生的思想家、理論者，而思想家、理論者卻並不都適合掌權柄。
「於書齋之中仰望星空，大雅亦大善，然居於廟堂之上，從政者不能隻仰望星空，也要低頭找找腳下該走的路。」
就譬如下麵侃侃而談的這些人，滿口民生疾苦，又有幾個真正知曉稼穡艱辛？
莫說起一撥土、耘一株苗，怕是幾月當下、幾月當收，都一無所知。
要命的是，這些不務實的文士中，絕大部分都身居高位，不是名士便是顯宦。
他們一邊吟風弄月、追思人生，一邊操弄政治、把控朝堂，國政民生就這樣或直接或間接地掌握在這群人手中。
大燕破敗，勢不可免。
裴迆不無贊許地點頭，「玄學初興，前人還隻是靠放誕不羈的行徑來掩蓋與時局不相容的痛苦，借以與名教禮法相抗。今人則多是因放誕而放誕、為叛逆而叛逆，未免有嘩眾取寵之嫌。」
「不過。」他話鋒一轉，「居官無官官之事，處事無事事之心，曠達放誕，不拘禮俗，似乎也頗為世人稱許。」
「既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，豈非屍位素餐？」薑佛桑麵露輕哂，側首反問，「世人指的是世家之人，還是那些餓著肚子的民庶？」
士人苟全祿位，卻競談玄理、不習武事，不為家國謀發展，更不為百姓謀福祉，毫無執政者的責任感可言，最終的結果就是誤國誤民。
裴迆原本隻是隨興一問，倒沒想到她有此番見解。
「你既如此排玄，那對於儒學，又有何高見？」
臧否人事在時下是一種潮流，是以薑佛桑談及玄學相關無所顧忌。
但是談儒……且不說班門弄斧，當著儒宗傳人的麵，不誇隻貶，似乎也不太好。
裴迆看出她的顧慮，大度一笑：「何必拘俗，願有一聞。」
既如此，薑佛桑也不再客氣。
她指了指下方，文士之一正由玄學談及儒學，他言辭尖銳，猛烈抨擊儒學之弊，聲調十分高昂。
「儒學未必真如他所言，隻為開榮利之途、舍本逐末。然他亦未全錯。凡事都有兩麵，儒學可修身養性齊家治國，但天地君親、父父子子……」
薑佛桑及時打住，換了個更容易被人接受的說辭。
「便連穿衣著襪都講究貴貴尊賢而明別上下之倫，好似不明白上下之分，就治理不好天下。」
禁錮庶民的思想、捆綁庶民的手腳，這固然為位高者所喜。倘有一日位高者淪為上下的「下」，你看他還喜不喜？
「所以說，凡事不可太盛，太盛總不是好事。禮法自有其存在的土壤與必要，而表裡不一行為卑鄙卻自命為君子的貴胄，就好比言行高度分離的虛假名教，遭人痛罵似乎也無可厚非……」
「你！」裴迆還未如何，他的侍從倒驚呆了，也氣極了。