六十八，強者為尊（2 / 2）
蒙古人凶猛彪悍，劫掠成性。他們一二十人一群，快馬彎刀，風高月黑的夜晚突然闖進村莊，見什麼搶什麼，鹽，糧食，茶葉，鐵器，衣物鞋帽，鍋碗瓢盆……把村莊洗劫一空，策馬而去，消失在黑夜裡，消失在天蒼蒼，野茫茫的草原上。
榆樹溝的漢子們也不是孬種，來而不往非禮也，漢人沒有蒙古人的快馬，沒有蒙古人的勇猛，但漢人有幾千年的謀略，做事講究計謀。榆樹溝人對蒙古人的搶劫講究「文活兒」和「武活兒」。
「文活兒」是動計謀。蒙古人好客，好酒。榆樹溝人以做生意的名義進入蒙古界，送蒙古男人燒酒，送女人衣料，送小孩子糖果，施以小恩小惠，夜宿蒙古包中。
蒙古人便好酒好肉招待，酒席之上，推杯換盞，不用太費力，就能把蒙古男人灌醉，男人爛醉如泥，其它婦孺老人就不是對手了，一根麻繩，把一家老小捆翻，趕起牛羊走人；有一條很關鍵，心不要太黑，不要把牛羊全都搶走，那樣人家沒了活路，會追趕你跟你拚命。一般來說搶走三分之一，或一半，蒙古人酒醒後一般認栽，並不追趕。這是因為天高地廣，無處可尋，再就是，沒有足夠的人手，趕上了也要不回牛羊，甚至一場血戰，死傷累累。
也有高人酒後設賭局出老千，把蒙古人的牛羊騙到手，這需要有更高的智慧和手段。
「武活兒」分三步，先踩點，後招集人馬，製定計劃，最後突然襲擊。
蒙古人居住分散，一個草場隻有幾個蒙古包，人數不過一二十人，黑夜突襲，無論老幼，斬盡殺絕，所有牛羊悉數劫走。
武活兒比較殘忍，太血腥，需要有人數優勢，風險大，收獲也大。常有人一夜暴富，也有人丟了性命，這就是所謂富貴險中求。
榆樹溝人與蒙古人之間你來我往的搶劫延續了千百年，榆樹溝人形成了「富貴險中求」的匪傳統，可以說已經固化成榆樹溝人的生存方式，這種理念寫進每個榆樹溝人的基因密碼。
解放以後治安強化，社會安定，盜搶之風暫息，榆樹溝消停了幾十年。他們起早貪黑的農業學大寨，開山挖渠修水利，荒山坡上造梯田，人定勝天的口號喊的震天價響，可是，種下去的玉米還是長不過一人高，結出的棒子還是超不過一拃長；榆樹溝人一直吃救濟糧，雖然餓不死，依然是窮。
改革開放後，倡導讓一部分人先富起來，倡導黑貓白貓，抓住耗子就是好貓，榆樹溝人終於找到了致富的門路。原來榆樹溝不適合種莊稼，卻適合種葡萄，種蘋果。
榆樹溝人雖然窮，卻並不懶，幾年功夫，漫山遍野種上了蘋果和葡萄。
榆樹溝的葡萄名聲遠播，號稱東北的「吐魯番」，一時間洛陽紙貴，奇貨難求，本地人，處來人圈地為園，沿榆樹溝幾十公裡，漫山遍野全是葡萄園。榆樹溝有了外號：葡萄溝。
這個外號名副其實，駕車走在新修的柏油公路上，路兩側的山坡上一眼望不到頭的葡萄園。
時代變了，找到了致富路徑的榆樹溝也在變。
經濟學家說市場經濟提高了生產要素的配置效率；社會學家說市場經濟扭曲了人的靈魂；道德學家說市場經濟放大了人性的弱點，資本如洪水猛獸，蠃家通吃，輸家跳樓，普通民眾就是一茬一茬割不完的韭菜。
葡萄溝人隻做不說，不知從什麼時候開始，曾經的「匪」文化死灰復燃，搖身一變，以公司，合作社的名義大行其道。
不知不覺中葡萄溝的生意場上有了「葡萄幫」，「運輸幫」，「紙箱幫」，「包裝幫」，「苗木幫」，「北幫」，「南幫」┄┄每一個幫都掛著公司的招牌，壟斷一塊業務。
壟斷可以利潤最大化，賺大錢；但大家都是為利而來，有錢可賺，大家當然一擁而上；肉少狼多，你爭我奪，打鬥血拚就在所難免。
有壟斷就有反壟斷，你爭我奪的利益之戰與日俱增，越演越烈。
其實，每個幫也不止一家，有時好幾家。比如葡萄幫壟斷葡萄收購，大幫控製幾千上萬株葡萄，小幫控製幾百上千株葡萄；種植戶必須把葡萄賣給本主，不然，一夜之間砍光所有葡萄樹。
這種案子愁死派出所，難煞公安局，十案九不破，走路抬不起頭。
各公司有各公司（各幫有各幫）的標誌，每個種植園都有自己的公司（幫主）標誌，大張旗鼓，以示有人保護。
為地盤，為利益，幫派之間時有爭鬥，勝者兼並地盤和利益；敗者退出市場，別謀出路。
你方唱罷我登場，城頭變換大王旗。大幫，小幫，此消彼長，強者為尊，弱者魚肉。
唐英傑就是在這樣的環境中慢慢長大的。