第一百一十八章 修史，建元（2 / 2）
二是要確定公元紀年，讓歷史更加清晰。
前者好說。
劉備聽聞以後最好確定一個年號一個皇帝製度，以此方便天下黎民百姓，便同意了陳暮的請求。
如此劉備在後世歷史上，也被稱為章武大帝。
而後者就比較麻煩。
因為確定公元紀年遠不是想象當中的那麼容易。
陳暮與算聖劉洪和他的學生徐嶽一起多次研究歷法，重新改良完善「乾象歷」，試圖尋找一個最合適的年份。
但可惜的是劉洪年歲已高，在去年春天病逝，使得這件事一直拖著。
到今年年初才終於完善下來，於年中總算是頒布了新的歷法，確定了三百六十五天一年以及二十四小時和閏年等新概念。
歷法當然還是農歷，這畢竟是華夏幾千年文明以來的智慧結晶，像二十四節氣就是典型的例子。
但公元紀年如何確定，就是幾個天文學家和數學家們要頭痛的問題。
這跟算法無關，跟歷史有關係。
後世西方的公元紀年，其實就是耶穌的生年為時間原點。
一戰和二戰由於西方掌握了工業革命的技術優勢，迅速積累原始資本，成為了世界霸主，因此全世界的人不得不捏著鼻子承認他們的公元紀年。
但現在。
世界霸主是大漢。
耶穌在陳暮眼裡連個屁都不是，更別說拿他的生日做公元紀年。
所以就得重新劃分公元紀年。
可時間節點到了大漢，先秦時期的很多古籍都已經遺失。
包括夏商周時期的大量記錄，也都殘缺不齊。
倒不是說歷史有失就不能做公元紀年，而是你沒辦法確定書上記載的事情到底是哪一年的歷史。
比如你把孔子出生的那一年定為公元元年，可孔子出生日期他們都沒法確定。
《左傳》《春秋》《史記》《呂氏春秋》甚至《春秋穀梁傳》《春秋公羊傳》裡記載的時間都不一樣。
有的古籍說是魯襄公二十年，有的說是魯襄公二十一年，還有的說是魯襄公二十二年。而這樣的事情不僅發生在孔子身上，其它還有很多例子。
而你要確定公元紀年，首先得確定這一年的具體時間，這一年到底發生了哪些事情。
但春秋戰國時期時間記載都比較混亂，如果把公元紀年放在春秋戰國乃至於夏商周時期，就有可能發生公元某某年的史料記載模湖或者殘缺或者混亂的情況。
像你勉強把魯襄公二十一年，孔子誕辰定為公元一年，但這一年當中，同樣也有大量時間差的事件，如有些典籍記載這個時候又有哪些人出生，國家之間發生了哪些戰爭，哪裡出現了災難等等。
可另外一些古籍上的記載又與之不符合，發生的時間地點也出現了偏差。
那這個時候你該怎麼辦？
是采納這本典籍的說法，還是采納那一本典籍的說法？
當時漢人有治經典的傳統，如弘農楊氏，世傳歐陽《尚書》。汝南袁氏，世傳孟氏《易經》。沛國恆家，世傳《尚書》。北海甄家，世傳《公羊春秋》。河內司馬家，世傳《漢書》。
包括像關羽讀《春秋》，其實就是專門研究一本書的意思。
各家各派都有傳世典籍研究，你采納了這家記載，另外一家就不滿，學術研究恐怕會爭論不休。
甚至你把孔子誕辰定為魯襄公二十一年，估計都有其它儒家學派不滿意。
所以確定公元紀年也不容易。
最後陳暮與多名歷史學家、天文學家商討之後，最終決定，把公元紀年，放到了漢武帝建元元年，也就是西方歷公元前140年。
在建元元年之前，統稱為公元前，建元元年之後，則正式成為公元1年。
之所以把漢武帝建元元年稱為公元1年，有兩個原因。
一是春秋戰國時期的歷史雖然比較模湖，但由於有《史記》和《漢書》，從戰國後期到西漢的歷史記載是非常清楚的。
哪一年發生了什麼事情，哪一年國家的政策，哪一年有什麼災禍，基本都詳細記錄，有跡可循。
所以把公元放在戰國後期以及西漢時候最好，不至於出現歷史混亂的情況。
而公元前的事情記載可以模湖，由史家和學者自己評判，這樣也就能讓公元後的事情少了很多爭議。
二是建元元年是歷史上第一個年號，同時也是漢武帝劉徹登基的年份。
在劉徹創建年號之前，是沒有年號存在的。
之前記錄年份往往是看什麼皇帝。
比如在漢武帝之前，漢景帝在位16年，每年的年號就是漢景帝一年到漢景帝十六年這樣的順序，跟之前說的襄公二十一年類似。
自漢武帝之後，就有了年號的存在，這樣才更方便史家記錄史料，同時也讓百姓清楚今年是什麼年代。
因此年號的創建意義很大，再加上漢武帝到東漢末年的歷史記載詳細，不會模湖史料。
所以綜合種種，最終確定了公元紀年。
而如果把建元元年定為公元一年一世紀的話，那麼到如今章武十一年，歷史上建安十六年，西方公元歷211年，換算到漢朝公元，便是公元351年。
自此華夏就有了明確的年份，至於公元前的記載，就得繼續從古籍當中尋找答桉，追朔歷史，找尋夏商周以及春秋戰國時期的歷史真相。
這個過程可能會持續很久，但這卻是朝廷必須要做的事情。即便是沒有找到真相，也要編出一套說辭出來，給予華夏百姓歸屬感。
但不管怎麼說，混亂的歷史資料和古籍文檔正在修復。
混亂的年份記載和年號製度都已經完善。
如此在章武十一年，劉備正式宣布今年是大漢公元351年，從此歷法、時間、歷史記錄方式都出現了翻天覆地的變化！