第一百一十三章 留畫雕像（1 / 2）
經過二十多年的漫長發展，泰山學宮的學術氛圍已經到了非常好的地步。
陳暮提倡實踐主義。
學宮最著名的口號就是——實踐出真理。
因此你可以在學宮任何一個場所，任何一間教室與大家討論學術有關的話題。
但理論知識要化為實踐，而不僅僅在於你提出一個假想。想要大家都承認你的理論設想沒有問題，你得拿出實踐成果。
再不濟，也得有可行的實踐方桉。
所以在這樣的學術氛圍之下，實用主義和科學主義的思想啟蒙就漸漸流行，被世人遵循為唯一真理。
而且不僅僅在於科研學術，這種態度也影響到了詩詞歌賦書法繪畫等藝術。
現在學宮就流行兩大主流流派的繪畫技術。
一派是水墨畫。
另外一派則是油畫。
其實嚴格來上，水墨畫屬於後來居上。
是這些年左伯紙宣紙等紙業發展起來之後，才出現的一種畫派。
而油畫則已經傳承千年之久，在周代就已經出現，主要服務於宮廷和貴族，如周王室的亭台樓閣建築，王室與諸侯的棺槨器具等。
那時的繪畫也主要以漆畫、油畫為主，甚至在後世我國出土的新石器時代的陶瓷上，都已經有彩色油繪。
因此並不是說油畫在我國沒有發展，當然也不是說拿傳承已久硬往西方油畫上碰瓷。
而是表明確實我國早有油畫的存在，隻不過我國的畫技藝術並不注重寫實風格，因此最早的油畫僅僅是用來做記錄，一直到晉朝畫技才變成藝術。
原本如果沒有實用主義和寫實主義的流行，大漢最近這些年興起的繪畫藝術，或許就如同晉唐時期的畫技和書法一樣，以寫意為主。
但在主流價值觀影響下，油畫這門古老的繪畫技術再次被人們拾起，成為了如今繪畫藝術的寫實派風格的主要代表之一。
在前年青州泰山學宮向洛陽皇宮展示去年一整年學宮的最新發明時，那極具真實的油畫技術，就被劉備注意到。
主要也是因為這個年代沒有照相機，更沒有攝影機。
油畫的產生打出的口號就是貴在真實，在一個崇拜祖先的時代，百姓富裕之後，想把先祖的畫像留下來進行祭祀，本身就是一件充滿時代風格的事情，屬於趨勢。
因此油畫也逐漸流行。
段煨是中將，屬於二十將軍當前排比較靠前的鎮西將軍，他的資歷比較差，是早年董卓舊部。但功勞不小，收復關中，平定西涼，以這功勛，若不是資歷問題，九虎當中必有一席之地。
他跟劉備沒什麼太大感情，甚至都沒怎麼見過麵。
然而畢竟是大漢地位較高的一名中將，再加上這些年劉備送走了不少老臣，段煨的陡然離世，亦是讓他感慨萬分。
在這種情況下，劉備就不得不考慮自己已經年近五旬，也許壽歲不久，身後之事。
首先是進行大授勛和大封爵。
於章武九年年末，確定了授勛與封爵名單，這些名錄將於章武十年年初，泰山封禪時一同頒布。
其次命令將作監於西園修築桃園殿。
原本是劉備是打算修四聖殿，被關羽張飛陳暮勸阻，最終作罷。
整個桃園殿處於林木森森的西園當中，四周種植大量桃樹，引渠水流入園中，外圍建有牆垣，裡間有祭祀用的廣場。
桃園殿裡麵又分為內殿和外殿兩層，外殿有左右文武廟，將來劉備死後，跟隨他的開國大臣們分文武排列，懸掛畫像以及建立凋塑，供將來子孫後代祭祀使用。
這種情況被稱之為配享太廟。
至於內殿。
自然是劉備關羽張飛陳暮四兄弟的私人祭祀區域，目前按照劉備的設想是暫時懸掛四張畫像，凋塑內容的話，他還沒有想好。
等到章武九年年底，桃園殿已經開始緊鑼密鼓地修築，大量凋塑家和青州最好的油畫家也被選入宮廷。
在西方世界，凋塑家和畫家往往被稱為藝術家，社會地位比較高，能出入上流社會。
然而在東方古代社會，凋塑師和畫師地位很低，當時被稱為工匠，不被世人看重，因此兩者肩負的社會責任也不同。
等到陳暮於泰山學宮解放思想，將藝術這個概念提出來，並且大力推崇之後，凋塑師、畫師、詩人、小說家、書法家等藝術從業者地位漸高，成為藝術家。
而且不同於後世很多畫畫和搞凋塑的都快餓死，這個年代由於缺乏留存手段，人們更希望能夠留下自己的模樣供子孫後代祭祀以及瞻仰。
所以大家在慢慢接受了凋塑與油畫這門藝術後，也樂於花錢去使用這門技術。
反正現在國家富裕，民間經濟也發達了起來。
有錢的就選擇凋塑，沒錢的也可以選擇油畫。即便是現在這兩門藝術還處於小眾階段，總歸是有它的用處，至少凋塑藝術在園林和建築業當中，永不會過時。
章武九年十一月初六，洛陽下起了大雪，千裡邙山化作一條銀龍，窸窸窣窣的雪花紛飛，將世間裹著一片亮麗的雪白色。
玉堂殿內溫暖如春，從早上起，劉備關羽張飛陳暮四人就開始忙碌起來，精心打扮自己。
按照劉備的意思，在授勛的時候，要進行功勞分級。
最高級別的特等功臣不僅會授予大漢帝國勛章，還有勛爵、功爵、封爵、散階等等獎賞。
至少像關羽張飛陳暮，除了帝國勛章以外，勛爵為正一品大柱國，正一品榮祿大夫，功爵為通侯，封爵為公爵，還有軍銜是大將。
功勞分級是個得罪人的活，因此交由內閣以及三公九卿共同排序。
最後列出名單來，由劉備批示，哪怕分級時有些令人不滿，因為是集體決定也不會有什麼問題。
而在開國特等功臣以及一級功臣當中，這些人將享受畫像以及凋塑，配享太廟。
第一批名錄裡。
特等功臣隻有三個，關羽張飛陳暮。
本來按照資歷和功勛來說，典韋應該也能排進去。
不說別的，單說他那一身傷疤，亂軍當中為救劉備多次受創，就足以列入其中。
但典韋自己推辭掉了。
於是典韋位列武官一級功臣之首，封從一品上柱國，從一品光祿大夫，功爵為關內侯，封爵為侯爵，軍銜為上將。
文官一級功臣之首為沮授，從一品上柱國，從一品光祿大夫，關內侯，侯爵，軍銜為上將。
按理來說，文官應該沒有軍爵。
但沮授他們這些人在軍隊裡麵也有職務，是為大將軍軍師，屬於參謀部成員，因此同樣應該也有軍隊授銜。
而軍師級別要比主將低一級，所以往往大將軍軍師授銜上將，上將軍軍師授銜中將，依此類推。
目前整個第一批用於泰山封禪的授勛名錄當中隻有七個人。
關羽、張飛、陳暮、典韋、沮授、張遼、荀或。
本來按照資歷來說，太史慈應該也有姓名，因為他與典韋屬於前後腳。
典韋是在黃巾之亂加入，於公元184年中旬，就跟劉關張結義前後時間隻有不過三四個月的時間。
而太史慈是在劉備討伐黃巾之後的擔任濟南相時加入，與典韋也就差了三四個月的時間。
奈何太史慈前中期被陳暮用來當跑腿的，參與的戰爭不多，資歷是夠，功勞不足，導致沒辦法入選名單。
至於張遼。
他資歷其實比不過太史慈，但他功勞實在太大。
與袁紹之戰，陣斬淳於瓊，陣斬高覽，白狼山之戰陣斬蹋頓，北上攻打鮮卑，驅除西部鮮卑三千裡，燕然勒石。
所以威名赫赫之下，張遼若是不入選第一批名單當中，恐怕萬勝軍的將士們也不會服氣。
不過諸多功臣們也不急。