第二十章 儒生（2 / 2）
等到運送輜重的馬匹紛紛被卸下，正在裝馬鞍的時候，劉備找人問了陳暮他們的位置，騎著馬奔馳而來，一見麵就說道：「二弟三弟四弟，郭大賢已經跑了近三刻鍾，我們必須加快步伐，不能讓他們提前到達曲梁，二弟三弟跟我走，即刻出發偵查郭大賢部，四弟你留下統領新兵。」
「劉中郎。」
見劉備過來，趙琳行禮問好。
劉備這才注意到趙琳，主要是天色太晚了，軍中雖然點起火把，但光線不太好，他也連忙下馬回禮道：「趙主簿，大軍馬上要再次出發了，恕備不能與主簿興談了。」
「無妨無妨，大事要緊。」趙琳連連擺手。
關羽道：「那羽先行告辭。」
「俺也走了。」
張飛揮舞著丈八點鋼矛，興奮道：「終於可以又打仗了。」
這倆人真是。
陳暮不由得羨慕起關羽張飛那變態的體力。
一個小時前他們還在易陽城裡拚殺，死在他們手裡的不下百人，累得氣喘如牛，一身大汗，眨眼間就恢復得差不多，簡直是超人。
與趙琳陳暮道別後，關羽和張飛就跟著劉備去了，很快軍營中奔出三百匹馬，沿著往曲梁的官道奔騰而去。
其實這些馬作為輜重馬一般都是耐力好，爆發力不行的駑馬，不過隻要是個馬跑起來肯定就能比人跑的快。更何況郭大賢的部隊又經過血戰和亡命逃跑，體力必然大量消耗，劉備追上去沒有任何問題。
除此之外夜晚的時候馬匹奔跑聲音很大，然而陳暮料定郭大賢部的士兵都患有夜盲症，辨認不清楚方向，肯定會點起火把，沿著洺水的方向走。
現在正是春汛時期，洺水水流量洶湧，會發出巨大的噪音掩蓋馬匹奔跑，而且郭大賢的部隊人數上萬，這麼多人點火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河邊隻要遠遠注意到了大量火把，就根本不怕暴露，隻需要銜尾跟蹤即可。
可以說，陳暮已經把所有的東西都算了進去，現在就看盧植和劉備的了。
盧植也不負期望，在劉備先行出發後不久，就把部隊整合起來，大量輜重被卸下，隻留下馬車，前軍近萬人登上了馬車上，每架車四五人，上千輛馬車轟隆向著曲梁駛去，一時間都讓趙琳恍惚回到了春秋戰國時代，頗有種技術倒退的既視感。
「子歸賢弟這一招真是妙，自從戰車被淘汰之後，就再也沒有出現過戰場，沒想到你居然會利用馬車運兵，真是讓我這般常讀百家經典的儒生汗顏。你若是生在先秦，恐怕亦能稱賢矣。」趙琳搖搖頭。
陳暮笑道：「百家之說既為經典，自有它的道理，隻是後人不會運用罷了，不管是先進的東西，還是落後的東西，存在即有理。早在先秦時代，這世間的大道就被聖人們道盡，我們這些後人，勉強靈活運用就已經很難，哪敢說和他們並列為賢啊。」
漢朝繼承了秦朝，秦朝二世而亡，所以漢朝實質性離戰國時代並不遙遠，總共也就相差四百多年。並且漢朝時的讀書人學的都是儒家經典，不過儒家臉皮比較厚，「借」過來不少書。
兩漢時的儒生主要是修七經，為《尚書》《詩經》《禮經》《周易》《春秋》《孝經》《論語》。
其中《尚書》《禮經》《周易》都跟周王室有關係，比如群經之首的《周易》，據說是周文王所作，《尚書》則是周王室所藏的政治文書，《禮經》又名《周禮》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章製度，是周公製作。
除此之外，《詩經》是各國的詩歌總集，跟儒家也沒多大關係。
這其中隻有《春秋》勉強跟儒家搭邊，因為《春秋》是春秋戰國時代各個國家的史書合集，那個時代除了周王室以外，其它各國都有史官，記錄歷史。秦始皇焚書之後，各國的歷史就沒了，《春秋》一度失傳。
到了西漢，儒家學者借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等著作，於是《春秋》就變成了儒家經典。
但實際上在孔子出生之前，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六經就已經出現，不過其中的內容被孔子推崇，所以就被儒家「借」來用。
而真正沒有爭議，屬於儒家製作的經書，則隻有《論語》和《孝經》。
因此趙琳說自己是讀百家經典的儒生，這個說法其實並沒有錯。
不過漢朝的儒家品德倒不至於這麼敗壞，當時的儒家學著也並沒有宣稱這些作品是他們製作的，隻是這裡麵的內容符合儒家思想，所以儒生要學習。
而且當時的儒生可不是後來那樣的腐儒，《公羊傳》說「九世之仇猶可報乎。王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！」《論語·憲問》孔子曰：「何以報怨，以直報怨。」
所以那時候的儒生可都是月要挎寶劍，敢上馬和人拚命死戰的狠角色，跟後來的儒生完全是兩個概念，不能將漢朝的儒生品德和清明時期儒生的節操相提並論。