87 八十七章 穿越者（1 / 2）
罷黜百家,獨尊儒術？誰？誰乾的？
劉徹懵了，他什麼時候罷黜百家，獨尊儒術了,他怎麼不知道？
他隻不過是「推明孔氏,抑黜百家」罷了，可沒罷黜百家,獨尊儒術。
「汙蔑！**裸的汙蔑！」秦國隻用法家的教訓還歷歷在目，他會這麼傻隻用儒家？？
要是真罷黜百家，朝堂上那些大臣哪裡來的！主父偃、桑弘羊、張湯、張騫、衛青、霍去病……哪個是儒家出來的？
他不過是看中儒家的識時務罷了，董仲舒提出的儒家學說可不是春秋時孔子那套,董仲舒可是在裡麵加了不少東西，用於教化民眾再好不過。
即便儒家如此識時務，他也沒有獨尊儒術啊！！這個謠言誰造的？
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長安
已經稱病辭官的董仲舒聞言心中一哽，自天幕第一次出現到至今已有一年多，他就看清了儒家在後世並不受人待見。
但他萬萬沒想到，後世竟然如此厭惡儒家。
就差直接表明儒家誤國誤民。
董仲舒漲得臉色通紅，他哆哆嗦嗦地指著天幕,卻半天也說不出一個字。
最後,拂袖長嘆了一聲,漢朝之後的儒家到底乾了什麼事，竟然導致後世如此厭惡儒家？
天人感應是廢了，但「王道政治、天人合一、三綱五常、修身養性」哪裡不對了？
已經五十九歲，頭發花白的董仲舒怎麼想也不明白。
其他朝代被重用的儒士紛紛躺槍,眾人開始慌了,天幕已經不是第一次貶低儒家，次次如此，哪裡還有他們的活路？
自漢武帝罷黜百家,表彰六經以來，四書五經一直是天下讀書人必讀的書，科舉也會考這些。但天幕出現後，朝廷不僅增加了其他科的取士名額，還減少了明經科的取士名額。
再這樣下去，誰還會以考明經科為榮。
……
【插個題外話，近代考古學家和歷史學家發現漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」其實是儒家信徒班固捏造的事實，讓漢武帝背了數千年的鍋。
說是董仲舒向漢武帝提出「推明孔氏，抑黜百家」，漢武帝覺得這個時候的儒家學說符合他的治國理念，於是就采納了董仲舒的建議，罷黜百家，表彰六經。
有意思的是「罷黜百家」這句話最早記錄於班固的《漢書·武帝紀贊》，而班固是東漢的史學家，與漢武帝相距了二百多年。比《漢書》更早的《史記》並沒有提到過「罷黜百家，獨尊儒術」這句話。
而且當時董仲舒獻給漢武帝的儒家思想並不是春秋時儒家思想，而是融合部分道家、法家、陰陽學家理論的儒家學說。
董仲舒的建議被漢武帝采用之後，並沒有得到重用，漢武帝也沒多尊儒，用的還是外儒內法那套，相當於給法家穿了件好看的外衣（狗頭）。
畢竟漢武帝是個比較注重實在的帝王，用儒可以，但得用會乾實事的儒，比如公孫弘。
一直到漢宣帝，漢朝用的還是以霸王道雜之的治國理念，儒家得到重用，成為朝堂上的主流，是從漢元帝開始的。隋唐之後才正式形成「獨尊儒術」的局麵。
明清時儒學徹底成了禁錮思想的工具。
到現代，我們回顧歷史，就習慣性把鍋甩給實行「罷黜百家，獨尊儒術」的漢武帝和提出這個說法的董仲舒，認為儒學禁錮國人思想數千年、耽誤科技發展就是因為他兩。
但兩人都挺冤，漢武帝沒有實行獨尊儒術，而且儒家對漢武帝的評價並不高。
董仲舒提出的也不是「罷黜百家，獨尊儒術」，也沒有受重用。】
公元前120年，漢武帝時期
劉徹：儒家對他評價不高？怎麼個不高法，你說清楚啊！
他都「推明孔氏，抑黜百家」了，還想讓他怎麼樣？難道想要讓他「獨尊儒術」？
做夢呢！
看來得找董仲舒這老家夥好好談一談才行。
還有漢元帝怎麼回事？怎麼可以隻用一家之言？劉徹不解，並嫌棄道：「這個漢元帝是誰的後代？去病快問問！」
霍去病無語了：「……」
好在漢武帝也隻是說說，並沒有指望霍去病真能問，他在思考「元」字作為諡號是怎麼意思，是美諡還是惡諡。
想了又想，終於確定是行義悅民的意思，和他八竿子打不著的一個諡號。
也算美諡，但他看不上這種諡號。
劉徹鬆了一口氣，還好！是美諡，也就是說明大漢沒有混在這小子手上。
【我覺得古代科技發展不起來的原因是多方麵造成的，不單單是因為「獨尊儒術」而已。
現代科學發展的關鍵在科學家職業化，現在提起科學家，除了崇拜就是崇拜，科學家就是天才的代表，發明專利和冠名權更是讓他們名揚天下，是一種很崇高的職業。
讀書那會寫作文，誰沒寫過夢想做一名科學家？但長大後才發現，科學家不是想做就能做的，智商不夠根本做不了。
不像在古代，科學家發明東西隻能換來一句文人士大夫「此人好奇技淫巧」的評價。能發明東西的都是腦子靈活有才華的人，受到這種侮辱誰還願意繼續研究？
要我說，那些批評別人好奇技淫巧的人就應該到現代來，然後過原始人的生活，因為現代的一切在古代都是奇技淫巧呢。
現代用的高科技哪一樣不是花費了無數精力物力財力才發明出來的？一開始普通人也用不起，後來隨著技術進步，不也家家戶戶都用得起了？
技術會隨著時間的推移而不斷進步，但如果一開始技術就被定義為奇技淫巧而棄之不用，那還發展什麼？洗洗睡吧。
一個職業的產生，是受市場、資本、產業構成等製約。明清海外貿易發達，卻被套牢在低端生產層麵，無法從勞動力密集型生產轉化為資本密集型，自然也就很難出現職業科學家。
這才是古代科技發展不起來的原因。
總之想在古代發展科技，首先要解放思想、解放科技生產力，才能提高生產力，從而解放勞動力。】
各個時空的百姓還處在後世花樣百出的便利生活中，他們震撼，他們羨慕。
無數人發出「要是生活在後世就好了」的心聲。
「下輩子投胎能投去後世嗎？」
「不能吧，相距太遠了，將近兩千年！投胎隻能繼續投大漢吧？」
「可是大漢後麵是三國，三國兵荒馬亂，人飢相食，比現在還不如呢。三國後麵是魏晉南北朝，還有五胡亂華，平民百姓哪裡活得下去。」
「如果我們也能用上那些東西就好了，不求全有，隻求那個不用生火就能自動煮飯的電煲飯。」要是不用生火就能做飯能省下好多柴火。
至於冰箱空調什麼的，他們連冰都用不起，哪裡用得起那些。
有心思靈活手巧的人已經開始想到了能不能自己做出來，需要人力物力財力，他們是沒有，但是地主貴族們有。
以往天幕上出現什麼，那些有錢的大老爺都會找人試試能不能做出來，哦對，他們手上還有天幕賣的書呢，據說還是抄的原本。
大秦
秦始皇挑了挑眉，「科學家？科技是第一生產力？」
老實說看到後世的繁華人口和強大的軍事力量，秦始皇很羨慕，繼滅六國，一統天下之後他頭一次有這麼強烈的**。
自秦一統天下他就一直在為坐穩天下而努力，弱民、疲民、愚民等馭民之術雖能鎮六國餘民一時，卻鎮不了一世，所以在他時候，大秦亡國得這麼快。
天幕出現後，他意識到了商君馭民之術的弊端，也下令修改了律法。可隨著天幕出現次數的增多，他對後世那個強國就越發向往。
他也要讓大秦變強。
至少要讓後世以秦人自居！
不就是科技嗎，大秦也可以的！
公元前120年，漢武帝時期
劉徹心裡默念解放思想，獨尊儒術禁錮了思想，所以要解放？
可思想解放並不利於治理國家，他不想朝堂上再辯來辯去。
科技，想發展；思想，想統一。
劉徹：糾結啊。
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各個時空上至君王下至平民都在討論後世的科技，唯有文人士大夫臉色十分精彩，活像被人痛扇了幾巴掌。