第一百一十三章 東巴紙（1 / 2）
門口那尊巨大的金絲楠木佛像，還有處處奢華的裝飾，無一不顯示著這會所的奢華與實力。
劉夜等人再往裡走，迎麵而來的，則是一個巨大的大廳，雙螺旋向下的樓梯，暗示著眾人，地下才是這個會所的主場地。
劉夜跟隨這謝山想要下去，卻被守在地下會場的安保攔住了。
「請帶好麵具」說完，還伸手示意眾人，原來在大門另一側，有專門的麵具領取的地方。
每一張麵具都製作的精美異常，潔白的麵具上鑲嵌著金色的花紋，每張麵具的造型都各不相同，有鼠、牛、兔等等形態各異，一共有12種造型，恰恰是十二生肖的模樣。
劉夜一上手發現了麵具的質地異常輕盈，稍微用力碾壓了一下，發現居然是上好的東巴紙！
東巴紙，顧名思義，是指用於抄寫東巴經書的紙張。這種紙張，厚實、耐磨、防蟲蛀、較光滑、呈象牙色。經抄寫後由於長時間在燒有火的房屋裡翻用而被煙熏的緣故，會變成古銅色，有古色古香的樣子。也是一種非常神奇的東西：采用納西族地區特有的高山野生稀有植物麗江蕘花製作，經過數十道東巴家傳的手工工藝製作而成，是中國所有的手工紙中最厚的，耐磨損。在中國傳統的手工紙中，唯有厚實的東巴紙可以雙麵書寫，因為堯花有微毒，所以東巴紙具有抗蟲，抗蛀，保存時間特別長的特性，可達八百年至千年，納西族民間有東巴紙紙壽千年的說法。
東巴紙是一種古老的造紙工藝製作的紙，用的材料是雲南當地特有的一種樹（木材）植物纖維相當豐富，所以東巴紙的韌性很強，據傳佛教經書所用的紙就是東巴紙，有千年不腐之說。
東巴紙是古時東巴專用，用以書寫東巴文字的紙張。其工藝純屬手工作坊，隻有出自此作坊的東巴文字，才是原汁原味，富於魅力的。
納西族的東巴經，因其又被稱為「全世界惟一活著的象形文字」書寫和經文內容所包含的多樣性而飲譽海內外而這種特殊文字和經書得以自古保留至今，「東巴紙」的作用如同書寫他們的人和筆墨一樣，功不可沒當然，納西族的東巴文字和經籍，也並非從一開始就記載在紙上，它也是隨著歷史的變遷而變化這種歷史的變化，表明了納西先民們的認識和發明創造的階段性，也反映了各民族的相互交融以及文化的相互交流
比如，東巴文字，納西語叫「森究魯究」，意即「刻在石頭和木頭上的文字」，這當是在創文字之初，由於受物質條件和認識事物的局限，使得先民們選擇了生活中最為常見和最為普通的、隨手可取的物質作為記錄之物的表現由於東巴經及其內容也不是某一個時期一撮而就，一成不變，它也是不斷增加新內容形成的，因而反映在東巴經中的一些內容，如不少經書中間接出現的「在木牌上寫字，在樣樹皮上寫字，在麻布上寫字，在紙上寫字，」
名的東巴經給人的直觀印象是滿紙的鳥獸蟲魚，宣講著洪荒太古的故事。而書寫經書的紙是一種木質纖維製成的，呈象牙色，防蟲蛀，日久天長，書質因經常翻用和煙熏容易變成古銅色，看起來有古色古香的韻味。東巴經的成書年代無法考證，而且絕大多數經書連抄寫的年代也沒有記錄，這給研究他們的後人帶來了迷惘。人們隻有從為數不多的幾冊經書中，從最早的那一冊推算，抄寫時間距今已有三百多年，然後得出這樣的結論，至少在二百多年前，納西族地區已經普遍使用這種木質纖維紙張作為經書專用紙。
也就是說在那個年代以前就已有生產土紙工藝的存在了。據調查，建國前，在偏遠的山區仍有少數人家在從事該種土紙的生產。YN省社會科學院東巴文化研究所為了弘揚民族文化，搶救已消失了近半個世紀的東巴紙生產工藝（暫且把這種土紙叫東巴紙，以區別於民間其他不同質量的土紙），於幾年前就在麗江縣大具鄉白麥行政村肯配古自然村的一位農戶家中恢復了生產，並在那裡設立了該所的東巴紙生產定點作坊。作坊主人按研究所要求的傳統規格每年提供給該所一定量的經書用紙，並獲得報酬。